Проходная

[Дубровский]

Состоял. К счастью, я прошлым летом принят в ряды инквизиторов на полное довольствие

А справедливости я не ищу - уже нашел ее в здешних стенах.

И с той поры моя роль - восстанавливать ее там, где это возможно.

[Китайская грамота]

Ах... У Письменностей и Грамот есть одна проблема - изменения в мире за короткие промежутки времени, отслеживать порой довольно сложно... А ведь столько может произойти - словарь могут новый выпустить например, или грамматику поменять... Впрочем... Китайской Грамоте это не особо грозит - китайцы как тыщу лет назад писали так и сейчас пишут, изменения в написании и значении иероглифов весьма незначительные.
Что до восстановления справедливости - именно это и имелось ввиду. Жаль что мой русский покачто довольно плохо понимают... Ну что-же будем стараться.
Впрочем - Шеф и Коллега обещали меня немного подучить Бердичевскому Диалекту, правда опасаюся что вы меня потом понимать ещё хуже будете...

[Дубровский]

Так это же здорово, что вы с ними общаетесь! Поймут вас инквизиторы, не сомневайтесь. Ибо с Колобками у инквизиции давнее сотрудничество.

Как бы я хотел почитать хоть один номер "Бердичевской кривды!"

[Dogma]

[Podmasterje]

Записываю:
Бонд, Джеймс Бонд

[Podmasterje]

Спецагенты продолжают размножаться!!!!

Инглиш, Джонни Инглиш


Британская разведка, однако!

[Дубровский]

Ужас

[Китайская грамота]

От шутки к серьёзному!
Случайные события зачастую несут дивные открытия!
Тут мною уже упоминался мудрый даос и первый министр царства Шу, хитроумный и находчивый Чжугэ Лян, за свой ум прозванный "Невидимым Драконом".
Мною приводился случай, когда игрой на "цине" министр спас от врага жителей города, и вывез его запасы. Предания приписывает этому человеку множество изобретений, как мирных, так и военного назначения (например многозарядный арбалет - предок современного автомата, игрушка, столь любимая Ван Хельсингом и ещё кое-кем)...



Ещё одним из невиннейших казалось-бы изобретений этого гения считаются "манты" (современное китайское название - "баоцзы") - блюдо любимое многими народами, в том числе и китайцами, и представляющее собой шары из теста, заключающие в себе начинку из рубленого мяса.
Считается что когда Чжуге Лян усмирял бунт племени маньцев, не желая сажать наместника в их землях (ибо вольнолюбивые маньцы его долго не потерпели бы), Чжугэ Лян много раз хитростью брал в плен их мятежного короля Мынь Хо и снова отпускал на свободу, давая собрать новые войска.
В итоге по преданию, Мынь Хо пораженный талантом Чжугэ Ляна и его благородством, прекратил мятеж. Однако оставалось одно препятствие - Чжугэ Ляну с войском на обратном пути предстояло пересечь реку, когда разыгралась буря. Маньцы объяснили, что гневается дух реки, которому каждый год приносят жертву человеческими головами, и если его не умилостивить - буря долго не утихнет, а люди будут считать реку опасной. Чжугэ Лян возразил, что негоже проливать кровь людей, когда её и без того из-за войны пролилось много, и успокоил маньцев что сам принесёт жертву духу реки.
В жертвоприношении он заменил человеческие головы шарами из теста, с мясной начинкой - и все остались довольны, и дух реки, и маньцы и Чжугэ Лян. А блюдо это стали с тех пор называть "мань тоу" или "головы маньцев".

[Dogma]

[Китайская грамота]

[Dogma]

[Podmasterje]

Что вы тут развели в проходной?
Еле отыскала запись о том, что спецагенты ушли на спецзадания.
Мы агента и Древней Греции отозвали?

[Dogma]

*Тащит за собой швабру и ведро* как всегда

Агента не отзовешь- он увлекся собиранием фольклора (по крайней мере, такую обьяснительную записку по факсу прислал)
Подозреваю, он пытается запустить собственные творения в оборот, чтобы проверить - станут ли они через n тысяч лет античной классикой

[Podmasterje]

И под чьим же именем творит?!

[Dogma]

ОТчот прилагаеЦЦо... Вот тебе кофе, чтоб не задремать в процессе чтения)



По характерным флудерским моментам я опознала нашего эксперментататора


"...АРИСТОФАН (ок. 450 — ок. 385 до христ. эры) — виднейший древнегреческий драматург, самый яркий представитель политической комедии конца V и начала IV в. Обстоятельства его жизни нам почти неизвестны. Родившись, повидимому, в Афинах, А. жил в эпоху самого расцвета афинской демократии и был современником продолжительной пелопонесской войны греков со спартанцами (431–404), когда в Афинах происходила ожесточенная классовая и политическая борьба. Захватившая власть радикально-демократическая партия торгово-капиталистического класса проводила агрессивную политику и стояла за продолжение войны со спартанцами, к-рая сулила монополию афинской торговли и обогащение. К этой партии по своим интересам примыкала и более умеренная торгово-аристократическая партия. В оппозиции была лишь земельная аристократия, к-рую разоряла война; она стояла за мир со Спартой, ненавидела разжигавших народ демагогов и замышляла олигархический переворот. Отстраненная от активной политики, эта группа аристократического класса старалась использовать театр как орудие пропаганды своих консервативных идей. А., не будучи аристократом, в молодости был деятельным членом аристократических клубов (так наз. гетерий), готовивших олигархический переворот, и следовательно сочувствовал идеологии земельной аристократии.
А. написал до сорока комедий, из к-рых до нас сохранились лишь одиннадцать. В ряде комедий А. нападает на демократию и жестоко осмеивает демагогов из торгового класса — ее вождей, которые льстят народу и обманывают его, преследуя лишь свою выгоду. Еще в одной из самых ранних своих комедий «Вавилоняне» (426) он нападал на известного демагога Клеона и его товарищей, за что был привлечен к суду, а в комедии «Всадники» (424) политическая сатира достигает наивысшего напряжения. Демос (афинский народ) здесь выведен стариком-брюзгой, глухим на ухо, стремящимся эксплоатировать всех греков для своего прокорма; его обманывает и ему льстит, как собачонка, его лукавый раб кожевник пафлагонец (т. е. Клеон), с к-рым в лести соперничают двое других слуг (разумеются сторонники торговой группы аристократического класса Никий и Демосфен). В конце концов пафлагонца вытесняет его соперник, мелочной торговец съестным — Агоракрит, который рассказывает, как он вернул Демосу молодость и разум, сварив его в котле. Знаменательно то, что хор этой комедии составлен из «всадников»-аристократов, нападающих на Демос. Отчасти политика демократии порицается и в комедии «Осы», поставленной на сцене в 422. Здесь осмеивается страсть афинян к сутяжничеству, в к-ром А. обвиняет демагогов, приучавших своей политикой народ к праздности. Но особенно резкие протесты комедий А. вызывает внешняя агрессивная политика демократии. Реакционная земельная аристократия была против разорявшей ее войны с консервативной Спартой; при этом война, поддерживаемая торговым классом, разоряла не только крупных землевладельцев, но и мелких землевладельцев-поселян. Таким образом в своем протесте против войны земельная аристократия находила в поселянах союзников и ловко играла на стремлении этих социальных слоев к миру. Уже в комедии «Ахарняне» (425) выводится крестьянин Дикэополид, к-рому так надоела война, что он заключает приватный мир с врагом; ахарнские угольщики (из древней Ахарнии), из к-рых составлен хор, готовы за это побить его камнями, но он убеждает их в выгоде своего поступка и в конце пьесы наслаждается всеми благами мира, тогда как другие терпят лишения войны. В комедии «Мир» (421) та же проповедь мира проведена в более фантастической форме. Крестьянин-винодел Тригей откармливает огромного навозного жука, поднимается на нем на небо и спускает оттуда богиню мира, к-рая одаряет его всеми своими благами. В комедии «Лизистрата» (411), названной по имени героини пьесы, протест против войны изображается в виде заговора женщин: они добиваются мира, временно покинув своих мужей. Та же тема была содержанием не дошедших до нас пьес — «Земледельцы» и «Грузовые суда». Новое модное учение софистов было также мишенью нападок для консервативной аристократии. Исходя из формул крайнего индивидуализма — «человек мера всех вещей», — софисты учили риторике, считая ее магическим средством, способным из «белого делать черное». В отношении религии, в связи с сопутствовавшим демократии рационализмом, софисты пришли к полному атеизму. Это новое учение А. порицал уже в несохранившейся комедии «Пирующие», а особенно осмеял в комедии «Облака». Представителем софистов здесь является философ Сократ, конечно, на самом деле ничего общего не имеющий с софистами. В пьесе зло высмеиваются плоды учения софистов. Сын поселянина Стрепсиада, Фидиппид, побывав в школе софистов, вместо того чтобы исправиться, научился лишь издеваться над отцом и колотить его. В заключение Стрепсиад поджигает школу софистов, испортивших ему сына. «Облака», возможно, и способствовали осуждению Сократа. С нападками на модное воспитание связана резкая критика и осмеяние трагика Еврипида (см.), к-рого аристократия не любила как ученика софистов и как трагика реалиста, отнявшего у трагедии ее прежний высокий идеал и религиозную величавость. В комедии «Женщины на празднике Тесмофорий», поставленной в 411, Еврипид вышучивается за нападки на женщин. В комедии «Лягушки», поставленной на сцене на другой день после смерти Еврипида (405), бог вина, Вакх, беспокоясь за дальнейшую судьбу трагедии, решает вызвать из царства мертвых кого-нибудь из двух трагиков — Еврипида или Эсхила (см.); происходит их состязание, при этом искусство Еврипида подвергается жестокой критике, и на земле остается старый Эсхил. Мечты полуголодного пролетариата о новой сытой и праздной жизни, выливавшиеся в целые проекты государственного переустройства, осмеяны в комедии «Птицы» (около 414). Герой этой пьесы, ненавидящий аристократию Эвелпид и его товарищ Пистетер ищут государства, где они могли бы жить в неге и в полном благополучии. И вот они поднимаются к птицам и в их царстве основывают город «Нефелококкикию» (по-русски Тучекукуевск). Пистетер присваивает себе царское достоинство вместо Зевса и берет его дочь себе в жены. В грубой карикатуре осмеян идеал масс в комедии «Женщины в народном собрании». Государство здесь превращается в огромный ресторан; происходит сплошной кутеж, сопровождающийся общностью женщин и полной свободой половых отношений. Жалобы на несправедливое распределение богатства служат темой комедии «Богатство» (388), самой поздней из дошедших до нас, примыкающей уже по своему характеру к более поздней, так называемой «среднеаттической» комедии. Сквозь злую сатиру в комедиях А. иногда просвечивает и положительный политический идеал аристократии: недовольная настоящим, принужденная отстранить себя от политики, она романтически переносит свои идеалы в прошлое, на начало V в. до христ. эры, на время общегреческого согласия; демос того времени — ее идеал. Характерно, что во «Всадниках» торговец Агоракрит возвращает старику Демосу его «марафонскую молодость» (т. е. времени войны с персами, начала V в. до христ. эры). Насмешка комедии А. касается и религии, А. не стесняется даже с самим Зевсом («Птицы»); особенно достается служителям культа (ср. комедию «Богатство»).